O EVANGELHO NO CORAÇÃO DA AMAZÔNIA

Caros Irmãos e Irmãs, a partir de agora iremos conhecer como a Missão começou...

1. 20 anos de Missão já é uma história

Introdução:

Há 20 anos um grupo de leigos orientados por um missionário começaram um trabalho de evangelização para uma população ribeirinha, na região do baixo rio Madeira Diocese e município de Porto-Velho e do rio Mamoré, município e diocese de Guajará-Mirim, ambos no estado de Rondônia.

         Muitas histórias, não fazem história, e caem no esquecimento, na sociedade e na Igreja porque não puderam, não souberam, não quiseram ou, simplesmente não foram escritos. Ficaram ao vento... no tempo... e o tempo e o vento levaram... ao desconhecimento.

         A história, como a renda, é produzida principalmente pela mão de obra escrava, de salário mínimo, mas apropriada, transformada no mais valor da escrita, virando História, na mão de uma minoria, a elite letrada. Assim foi com os negros, os índios, os excluídos... os sem história.

         Não vamos deixar que seja assim, seguindo o exemplo e conselho do poeta.

“Todos cantam sua terra, também vou cantar a minha nas débeis cordas da lira, hei de fazê-la rainha”. (Gonçalves Dias)

         É glória de Cristo e justiça para quem a construiu escrever sua história é só para eles, simplesmente para ele que vamos, depois de 20 anos, escrever a história do que se sonhou, se fez e se sofreu em sangue, suor e lágrimas das alegrias da evangelização de uma parte do coração da Amazônia.

1. HISTÓRIA

1.1. A pré-história o sonho projeto louco de um santo chamado Afonso.

         Afonso Maria de Liguori, nascido e criado em Nápoles, Itália, em 1696-1787, de família nobre. Um gênio para sua época, uma vez que poeta, músico, teatrólogo, autor de mais de 100 obras escritas. Aos 19 anos já era advogado, formado nos dois direitos, civil e religioso. Revoltado contra a corrupção política, jurídica de seu tempo, que deu, contra seu parecer ganho de posse de um ducado, a um príncipe Austríaco, contra um príncipe Italiano, resolveu abandonar tudo e tornar-se padre e trabalhar com os pobres da cidade de Nápoles. Conseguiu agrupar, dar assistência e organizar na periferia da cidade mais de 70 comunidades que foram chamadas “Capelle Serotine”, ou Comunidades Boca da Noite: grupos de todos os tipos de gente, considerada a “ralé” da sociedade. Ele os reunia, de tardezinha em becos, galpões, garagens da periferia e lhes dava instrução e assistência religiosa. O movimento começou a preocupar as autoridades civis, parecendo projetos de “pequenas células”, conscientização e agitação de massas. Enciumava as autoridades religiosas, parecendo concorrência de influência e poder.

         Afonso estressado, decidiu “dar um tempo” retirar-se do “local do crime”. Foi mais para o sul Scala, na solidão das montanhas. Ali encontrou uma monja Soror Madre Maria Astarosa, que, apontando para casebres no alto das montanhas onde viviam famílias produzindo leite e peles de cabras, lhe disse, adivinhando profeticamente o futuro: “Afonso Deus não te quer em Nápoles, mas aqui, cuidando destes pobres cabreiros, que não têm ninguém por eles.”

         Sem querer e sem saber a monja foi intérprete do chamado de Cristo a Paulo: Vai! É para longe, é para junto dos pagãos que hei de te enviar (At 22,21). Numa primeira reação, contra este totalmente descabido convite, Afonso pensou, consigo mesmo eu: nobre, de Nápoles, trabalhar aqui nestas montanhas, com cabreiros ?!...Só pode ser sonho louco de uma monja...

         Mas voltando para casa, ouvindo o silêncio de si mesmo, compreendeu no convite louco da monja o apelo de Cristo, que dos pobres, levava aos excluídos, “Sai! Vai! É para longe que vou te enviar! E um dia, no escuro da noite, para não ser notado, Afonso fugiu de Nápoles”.

         Decisão e exemplo forte e cativante que luziram a outros sonhadores utópicos, arrojados, que acreditam no impossível. Formou-se um grupo chamado: Missionários do SS. Redentor, que existe até hoje: os chamados Redentoristas. Os mesmos que cuidam do Santuário de Nossa Senhora Aparecida e estão espalhados em quase todos os Países, Estados entre os quais Amazonas e, cidades  de todo o  Brasil.

1.2. HISTÓRIA

1.2.1. Uma História mal contada, um erro de caminho.

         Como tantos outros, atualmente mais de 10 mil, Afonso continua nos seus filhos no transcorrer dos quase 300 anos de existência da Congregação, também senti o apelo de Cristo a Afonso e decidi segui-lo. Só que me disseram que a Congregação dos missionários Redentoristas, tinha por destinatários de sua missão os “pobres e abandonados”, como Afonso os tinha em “Nápoles”.

         Só depois de 25 anos do Missionário Redentorista quando a Congregação completou 250 anos de existência, e um Professor de uma Faculdade em Roma, veio nos dar um curso sobre a verdadeira origem da Congregação é que fiquei sabendo da história verdadeira. Afonso já cuidava dos pobres e abandonados, quando trabalhava e com grande sucesso, em Nápoles. Decidiu abandonar o pobre e abandonado na e da cidade (sistema) para ir trabalhar com o que fora excluído jogado fora pela cidade (do sistema). A Congregação e eu também, ainda estávamos em Nápoles.

         Fora: Vigário paroquial na Penha (São Paulo) 1958 e Goiânia (Campinas) 1959-1960 Missionário da cidade em São Paulo (1961-1967). Fez atualização pastoral em Roma (1968). Voltei às missões urbanas de 1968 a 1973. Fiz pós-graduação em Ciências Sociais (1971 a 1974). Fiz mestrado ( 1975 a 1977) lecionei em Seminários Maiores e PUC de Campinas 1974-1990. Nunca trabalhei, nem com pobres e abandonados, muito menos com Excluídos e nunca sai de “Nápoles”...

         As cidades onde vivera e trabalhara foram: São Paulo, Goiânia, Roma, Araraquara. Só “Nápoles”!...

1.2.2. Em busca do caminho de Afonso.

         Entrei em crise, na qual já estava desde 1965, na reviravolta do Concílio Vaticano II, quando a Igreja fez opção pelos pobres, depois pelos oprimidos e explorados e, finalmente pelos excluídos. Me convenci de que não estava no lugar certo. Vivia na hipocrisia de uma vida ambígua, traindo minha vocação trabalhando com rico e dizendo que Cristo me chamara para trabalhar com pobres e abandonados. Depois de descobrir que Afonso, o fundador, modelo e inspirador abandonou o pobre para ir ao excluído, decidi mudar de rumo seguir Afonso e ir em busca do excluído.

         Mas como e onde achá-lo.

         Coloquei-me nas mãos de Cristo, sob a luz do seu Espírito e deixei que ele agisse. E ele, como sempre, cumpriu sua promessa.

         As Irmãs da Congregação Santa Marcelina, com as quais eu trabalhava há 12 anos, no Colégio Santa Marcelina, Perdizes (S.P), quando sua Congregação completou 150 anos me pediram para vir a Porto Velho, participar das celebrações do Jubileu, falar a seus professores, divulgar a Congregação e conhecer suas obras, entre os quais uma casa para tratamento de hanseníase. Durante este período encontrei o Padre: Ludovico, Comboniano, pároco da Igreja Nossa Senhora das Graças, e Capelão do leprosário das Irmãs. Durante os bate-papos, após o almoço, Padre Ludovico, contando-me sua história de vida, disse que ficara Padre, na Itália, para vir trabalhar no Brasil, onde já estava há 15 anos. Em Porto Velho, seu sonho era trabalhar no “Beiradão”. Mas nem o bispo, nem os seus superiores o deixaram. Quando ouvi falar “Beiradão”, senti que era a fisgada vocacional a me indicar o caminho do excluído, que procurava. Procurei me informar melhor sobre o tal “Beiradão” e ele me disse que era o nome, meio depreciativo dando aos habitantes as margens dos rios da região, em cujas margens moravam famílias esparsas, distantes e por isso isoladas totalmente dasassistidas, tanto pela sociedade, como pela Igreja. A Igreja só as visitava uma vez por ano, nas famosas “desobrigas”.

         Padre Ludovico a esta altura não tinha o mínimo conhecimento da minha crise procura e nem me abri com ele neste sentido, mas senti que, sem saber ele fora o instrumento que Cristo usava para me fazer seu apelo. Isto acontecia na Semana Santa de 1989.

         Voltei para São Paulo e continuei meus trabalhos, no colégio e na PUC de Campinas.

         Para as férias de Julho eu dei a idéia e as Irmãs toparam: levar os alunos para uma experiência missionária nas obras delas em Porto Velho no tempo: OSEM, Escola Primária e Hospital dos hansenianos. Foi sucesso. Nos dois anos seguintes 1990 e 1991, continuei o mesmo trabalho. Já sozinho por minha conta, na Semana Santa, nas obras das Irmãs.

         E em Julho convidava alunos e desde 1990 comecei, também a convidar leigos, alguns dos quais trabalharam comigo em encontros, retiros e outros movimentos.

         Na Semana Santa de 1990 com os leigos fizemos, um mês de evangelização fundamental no bairro de Candeias, hoje município.

         Este primeiro grupo de missionários foi composto pelas seguintes pessoas: Alice, Dolly, Gil, José Anselmo, Pedro Ganco, Aparício, Georgina, Walter, três estudantes do Colégio das Irmãs Santa Marcelina, e eu.

         Nas Semanas Santas de 1990 e 1991 procurei conhecer as paróquias de Nossa Senhora Aparecida e de São João Batista respectivamente nos distritos de São Carlos e Calama as margens do Rio Madeira que, como disse o Padre Ludovico eram as duas paróquias que compunham o Beiradão, para onde pensávamos que Cristo nos chamava. Neste período procuramos consultar o bispo da Diocese Dom José Martins da Silva para pedir-lhe licença de vir trabalhar nesta área de sua diocese.

         Nesta visita o bispo me disse: “Alegro-me ao saber que os redentoristas pretendem vir para trabalhar na minha diocese”! Ao que lhe respondi “Excelência, meu pedido nada tem a ver com minha Província. Isto é problema de pedido sem a Província. Vim pedir-lhe licença em meu nome pessoal. Sou eu, Padre Viana, que quero vir trabalhar aqui”. Ao que ele disse: mas como é que o senhor virá, se aqui não há uma comunidade da Congregação? (Em geral padres de Congregação só trabalham em comunidades com três padres). Eu lhe disse: vou pedir licença ao Conselho Provincial. Ele pode abrir uma exceção, como já aconteceu em outros casos excepcionais. E o bispo voltou a perguntar: “E se o Conselho Provincial não aprovar seu pedido, nem lhe der licença”? Respondi: “Apelo para o Conselho e Governo Geral, que está acima do Provincial e deu resposta favorável a casos semelhantes”.

         Então o bispo insistiu: “E se o Governo Geral não der licença”? Respondi: concluindo: “Eu venho assim mesmo!

         O bispo sorriu, como quem pensasse: Este está decidido mesmo! Não tem jeito! E me aceitou na sua diocese para a missão no Beiradão.

         Com o Conselho Provincial a coisa foi mais fácil não só aprovou, mas elogiou a decisão, dando sua bênção para o trabalho. Eu continuava Redentorista, inscrito na Província de São Paulo, como membro da casa Provincial, enviado para uma, então, experiência, hoje, frente missionária.

         Pela voz das autoridades, Cristo deu sua aprovação final à minha decisão e projeto.

1.2.3. O SONHO COMEÇA A ACORDAR E SE TORNAR REALIDADE

         Nestes três anos (1989 – 1991) que antecederam minha mudança definitiva para o campo missionário do “Beiradão” eu aproveitei para me preparar:

         - Consultando o bispo e o Conselho Provincial, como já falei;

         - Consultando padres e leigos amigos;

         - Procurando conhecer a área da missão, quando ia na Semana Santa;

         - Rezando, refletindo e pedindo a luzes e forças do Espírito Santo para acertar o caminho.

         Esqueci de dizer que o bispo, depois que aprovou minha vinda, mandou-me consultar o Padre Danilo que era o único padre, que atendia as duas comunidades do “Beiradão” para ele me indicar de qual paróquia eu deveria cuidar. Padre Danilo me indicou a paróquia de São João Batista, Distrito de Calama.

         Em 1991, um ano antes de minha decisão final, como nos anos anteriores, coordenei a última missão leiga nas duas paróquias do “Beiradão”.

         Esta foi uma missão preparatória para minha vinda definitiva: fizemos um levantamento Sócio-Religioso de toda a área da missão de Calama e uma primeira missão de primeira Evangelização.

         Assim a população estava proximamente preparada para o início de meu trabalho missionário.

         Ainda tive um “Ano Sabático” antes de partir.

         Como e com Afonso abandonei “Nápoles”, em busca do excluído!...

         Era dia 17 de Janeiro de 1992. Eu tinha completado 62 anos! Trabalhei em Calama durante 14 anos de 1992 a 2005. Já prevendo a possibilidade de ser dispensado pelo bispo, depois deste período antes de partir, para meu ano Sabático, em 2006, consultei os bispos de Humaitá e de Guajará-Mirim sobre a possibilidade de ir trabalhar na área ribeirinha de suas dioceses. Ambos aceitaram. Mas haveria também a possibilidade de pedir para trabalhar na prelazia do Coari (AM) onde também temos pastoral ribeirinha, mas tanto Humaitá, como Coari nos pareceram já ter maior atendimento e pastoral ribeirinha mais organizada. Guajará-Mirim ainda estava em fase de Pastoral de desobriga. Por isso optei por ela. Na 5ª feira Santa de 2007 cheguei a Guajará-Mirim.

TEXTOS: 2COR. 4,7-15; MT.20,20-28

SENTAR-SE AO LADO DE CRISTO

A atitude da mãe dos filhos de Zebedeu, dos quais um era Tiago Maior, cuja festa celebramos hoje e que suscitou acirrada discussão entre os Apóstolos, nos permite refletir sobre o sentido  da autoridade e poder, a partir do projeto social de Cristo.

1. TIAGO MAIOR

 Antes de iniciarmos nossa reflexão de hoje, porém, vamos conhecer um pouco da personalidade, vida e trabalho de Tiago Maior, o Santo de hoje.

1.1. FAMÍLIA:

PAIS: Zebedeu e Salomé (Mc. 15,40; Mt.27,56)

Irmão mais velho do Apóstolo, João evangelista, mais por semelhança de caráter, do que por parentesco.

1.2. PERSONALIDADE:

          Caráter impetuoso, pronto, doador, daí o nome de Zebedeu, Zeloso, dedicado: Quis atear fogo numa cidade da Samaria, que não quis receber  Jesus (Lc. 9,51-56).

          Voz extraordinariamente forte, inspirava medo. Por isso é também é chamado “Boanerges” filho do Trovão.

Primeiro Apóstolo escolhido por Jesus. (Mt. 4,21ss; Mc. 1,19ss; Lc.5,10) Sempre colocado entre os três primeiros.

           Primeiro Apóstolo mártir, decapitado por Herodes Agripa I, em 42-43 depois de Cristo (At. 12,1-2). 

           Confidente e íntimo de Jesus, sempre convidado por Ele, junto com Pedro e João para testemunha de fatos importantes da vida de  Jesus, como:  Cura  da  Sogra de  Perdro (Mc. 1,29-31) . Ressurreição da Filha de Jairo   (Mc. 5,37-43 ; Lc. 8,51-56); Transfiguração  Mc.9,2-8 ;  Mt. 17,1-8 ; Lc.9,28-36; No horto das oliveiras  Mc.4,33ss; Mt. 26,37). Entre os que pergunta sobre os percussores do fim.  (Mc.13,18)           

          É  chamado também Tiago Maior, por ter sido o primeiro apóstolo, por sua grande intimidade com Jesus e por ter sido o primeiro apóstolo mártir.

1.3. VIDA E MISSÃO

Diz a Tradição, que Tiago Maior, após a Ascensão de Jesus aos céus, os Apóstolos saíram de Jerusalém e se dispersaram pelo mundo. A Tiago Maior coube a evangelização da Samaria e, depois, da Espanha, onde sua pregação não teve sucesso, conseguindo apenas nove seguidores, segundo alguns. Um só, segundo o mestre João Beleth (Veja Jacopo de Varaze, Legenda Áurea. Vidas de Santos, 2003. 94. São Tiago, o Maior, pg. 562)

Abatido e desanimado, frente ao humilhante fracasso decidiu voltar para junto dos Apóstolos, em Jerusalém, onde sofreu o martírio.

1.4. CULTO EXTRAORDINÁRIO E PEREGRINAÇÕES

A partir do século nono São Tiago Maior tornou-se objeto central de enorme culto em toda a Espanha, tendo como centro de irradiação COMPOSTELA, unindo, animando e, diz a lenda, sendo o comandante supremo do exército espanhol, em sua luta vitoriosa contra os Mouros, banindo-os de todo o território espanhol. Documento desta campanha é a imagem, famosa em todo o país, de SÃO TIAGO MATA-MOUROS, montado em  fogoso cavalo branco, brandindo sua espada e matando Mouros, à  direita e  esquerda.

Transcendendo a lenda e se transformando em fato e história é  o movimento da TERCEIRA MAIOR PEREGRINAÇÃO DO MUNDO, DEPOIS DE ROMA E JERUSALÉM E A PRIMEIRA que, desde o século X, faz A PÉ 800 quilômetros, saindo da França, subindo os Pirineus e continuando A PÉ, pela cordilheira Cantábrica, por todo o norte da Espanha, até a Basílica-Santuário de São Tiago de Compostela.

É o histórico e famoso CAMINHO  DE  SÃO TIAGO.

São 15.000 romeiros, a pé, renovando, todo ano, a experiência DAS LINGUAS, DE PENTECOSTES (AT.2,1-47), QUANDO A MAIORIA ABSOLUTA NÃO FALA A LINGUA DO OUTRO E TODOS SE ENTENDEM SEM DIFICULDADE..

Eu já fiz esta peregrinação duas vezes : em 2.005 e 2.010  e confirmo que, de fato, é uma experiência fascinante, indescritível e inesquecível.Vou repeti-la, ao completar 85 (2015) e 90 anos (2020). JÁ ESTÁ CONVIDADO.

Retomando, agora, os textos da Eucaristia de hoje, iniciemos nossa reflexão sobre o poder e a autoridade:

2. A COBIÇA DA GLÓRIA DE PODER  DOMINAR, OPRIMIR, EXCLUIR

 "Vós sabeis que os chefes das nações têm poder sobre elas e os grandes as oprimem" (Mt.20,245)

A ganância pelo poder, definido como fonte de status, dignidade e prestígio, para dominar, oprimir e excluir, parece tendência humana natural e, até certo ponto, admissível, como defesa da própria liberdade, contra a escravização. Mas, quando se torna privilégio de um indivíduo, ou grupo contra o outro ou os demais grupos, já não tem explicação, nem justificativa, transformando-se  em puro poder ditatorial.

Como natural, não é novidade do tempo, cultura e sociedade de Jesus. É um problema de todos os tempos e grupos sociais, principalmente em tempo, cultura e sociedade anômica, como a de Jesus e nossa, que só diferem em tipo, formas e graus. 

3. OUTRO MODO DE PENSAR O PODER, O GOVERNO E A POLÍTICA

Cristo, em mais este ponto discordou dos valores do tempo, principalmente de inspiração romana detentora do poder, no tempo, e introduziu um novo valor, no modo de pensar o poder:

"Entre vós não deverá ser assim. Quem quiser tornar-se grande, entre vós, será esse o que vos sirva. E quem quiser ser o primeiro, entre vós será vosso servo. Tal como o Filho do Homem, que não veio para ser servido, mas para servir e dar sua vida como resgate em favor de muitos"(Mt.20,26-28).

 Jesus, então, tem não só tem novo conceito, mas também  nova postura e novo exemplo de como ser e exercer o poder, definido como:

3.1. PORTAR-SE COMO O MENOR: "O maior entre vós seja como o menor e aquele que dirige, como aquele que serve" (Lc.9,48).

3.2. TRATANDO OS SÚDITOS COMO AMIGOS E NÃO SERVOS: "Já não vos chamo servos, por que o servo não sabe  o que faz o seu senhor. Eu vos tenho como amigos, por que tudo quanto ouvi de meu Pai, vos tenho dado a conhecer" (Jo.15,15).

3.3. AMAR: "O meu mandamento é este, que vos ameis uns aos outros, como eu vos amei".

3.4.SERVIR: O gesto de Jesus lavando os pés de seus apóstolos. "Vós me chamais mestre e senhor e dizeis bem, por que eu o sou.Ora se eu sendo o Senhor e Mestre, vos lavei os pés, também vós deveis lavar os pés uns dos outros" (Jo.13,13-14)

3.5. SOFRENDO E MORRENDO PELO OUTRO: "Ninguém tem maior amor ao outro do que aquele que dá a própria vida, em favor de seu amigos.... (Jo.1513)

GOVERNAR É, POIS DAR E NÃO IMPEDIR, OPRIMIR, OU TIRAR A VIDA!

4. PODEIS BEBER O CÁLICE QUE EU VOU BEBER?

 Com estas palavras Jesus nos revela o sentido mais profundo e exigente do poder e da autoridade, que é não só imitar seu exemplo, mas identificar-nos com ele.  

Paulo deixa mais explícita esta exigência de Jesus, na primeira leitura da Eucaristia de hoje: "Por toda parte e sempre levamos em nós mesmos os sofrimento mortais de Jesus, para que também sua vida se manifeste em nossa pessoa.... Aquele que ressuscitou o Senhor Jesus, também nos ressuscitará com Jesus e NOS COLOCARÁ A SEU LADO" (2Cor..4, 10-14). 

Assim Paulo, ao mesmo tempo repete, com fatos ao pedido da mãe dos dois Zebedeus é a pergunta-resposta de Jesus: Para reinar com Cristo é preciso identificar-se com Ele e identificar-se com Ele é assumir, carregar e morrer na Cruz, por que QUEM ESTÁ COM JESUS ESTÁ NA CRUZ. Um vez que quem fala Jesus fala Cruz. "Pela Cruz à luz!", era o lema que Dom Rei, primeiro bispo da Diocese de Guajará Mirim, mandou escrever em seu brasão episcopal.

Por isso São Paulo cita os principais sofrimentos pelos quais passou e todo Cristão passará: "Afligidos, por todos os lados. Postos entre os maiores apuros. Perseguidos. Derrubados. ENTREGUES A MORTE.

5. TESOUROS EM VASO DE BARRO

Paulo também afirma, na mesma primeira leitura, que trazemos este tesouro dádiva de Cristo,  nos identifica com Ele, em vasos de barro, lembrando nossa fraqueza, mas, por outro lado também, ajudando-nos a reconhecer que o poder extraordinário desta vida de Cristo em nós, não vem de nós, mas dele.

É esta ajuda que não nos deixa ser vencidos pela angústia. Perder a esperança, nos sentir desamparados, aniquilados. É morte que revela e nos leva à vida e ressurreição com Ele. (2Cor.4,7-15) "Tudo concorre para o bem daqueles que amam  Deus e  são chamados de acordo com seu projeto" (Rm.8,28).

Tudo isto acontece em nós pela FÉ  e para o bem de nossos irmãos. "Cremos, por isso falamos. E tudo isto é por causa de vós, para que a abundância da graça em número maior de pessoas, faça crescer a ação de graças, para glória de Deus." (2Cor,4,12.15) 

Estas convicções devem despertar em nós, mais uma vez, a consciência da DEPENDÊNCIA existencial existente entre nós e o Cristo (Fl.1,21; Gl.2,19-20), constante vigilância, sempre insistida por Ele. (Mt, 24,42; Lc.21,36) e da  ORAÇÃO. "Vigiai e Orai!" (Mc.14,38) .

TEXTOS: 1 Rs. 3,5.7-12; Rm.8,28-30; Mt. 13,44-52

CAÇA AO TESOURO

A pergunta que me ficou, depois das leituras e meditação dos textos da Eucaristia de hoje, foi a seguinte: "Onde estão, ou em que consistem o "tesouro" e a "pérola", de que nos fala o evangelho de hoje? Que devemos fazer por adquiri-los? É o que pretendo descobrir com vocês.

1.  BIJUTERIAS

Uma sociedade e cultura anômica, semelhante a que estamos vivendo hoje e sobre a qual já conversamos, é uma sociedade e cultura de transformações profundas (estruturais), rápidas e generalizadas, que negam, ou polemizam e procuram, afoitamente, substitutos para valores, normas e padrões de comportamento tradicionais. Os padrões antigos já não se adéquam às novas situações e realidades. Os novos ainda não têm o aval de leis e de costumes consolidados.
É o que chamamos tempos de crise e mudança culturais, de desorientação,insegurança, falsos e  verdadeiros líderes, mas sem o suficiente respaldo social,  ao contrário, combatidos e desacredito como loucos por uns, idolatrado e defendidos, a todo preço,. por outros... É o tempo em que vivemos. "Já não vivemos uma "época de mudanças, mas uma mudança de época" (DAP: Documento de Aparecida Nos.33-97. DGAE Diretrizes Gerais da Evangelização da Igreja no Brasil.2011-2015, No.19).

Neste embate social, o inevitável é aparecerem falsos ídolos, pérolas e tesouros falsos, falsos líderes e verdadeiros profetas, carneiros e cabritos, vestidos com peles de ovelhas..... (Mt.7,15) Tempo, em tudo semelhante à sociedade e cultura anômica do tempo de Jesus, profeticamente acenado por ele. (Mt.24,3-28; Lc.17,20-37; 21,7-36)

Assim não podemos negar, no mundo de hoje muitos avanços e valores positivos, principalmente no  campo da tecnologia, da ciência biológia e médica, lutando em favor da vida e aumentando significativamente os índices de longevidade.No campo da comunicação, principalmente virtual, favorecendo a fraternidade. Proibindo a discriminação. Defesa da mulher,  da ecologia e meio ambiente.   

Mas, também, não dá para esconder retrocessos enormes no sistema econômico, transformando em exclusão a pobreza e marginalização dos pobres, que, de marginais e explorados se tornam objetos supérfluos e descartáveis"

(DAP No.62 e 65) No sistema ético-moral: a corrupção em todos os níveis e escalões do Governo e da política.(DAc. Nos.70 e 77), violência (DAc.29, 65,78), drogas (DGAE. No.21) Hedonismo e absolutização do sexo e do prazer, Homossexualismo (DAc.No.44) Individualismo (DAp.No. 44,510)  etc... etc....

Aí estão algumas das bijuterias, vendidas como autênticas pérolas. Bezerros de ouro e falsos ídolos, com marketing  de verdadeiros líderes e valores no mundo de hoje. E muita gente de joelhos diante deles, apostando neles e correndo atrás deles.

2. O MAPA DO TESOURO

 2.1 ANÁLOGA REALIDADE 

Revendo a história, constataremos que em situação, realidade, sociedade e cultura análogas e anômicas viviam   Cristo  e a primeira comunidade Apostólica. Seu projeto econômico já não cabia na camisa de força do sistema Romano (At. 2,44-45; 4,32-35)  Seu modo de pensar  detonava as estreitas categorias e arquétipos mentais da filosofia grega. (1Cor.1,22-25)  Seu relacionamento com Deus suspirava por uma nova modalidade de oração e culto que defasava o jeito de rezar, prestar culto e oferecer sacrifícios dos  Judeus (Mt.6,5-15; Lc.18,10-14).

Paulo, questionando a cultura dominante, mas ultrapassada do tempo, introduz o projeto inovador de Jesus dizendo:  ! "Os judeus pedem sinais, os gregos, sabedoria. Nós, porém oferecemos Cristo e Cristo crucificado, escândalo para os judeus,  loucura para os pagãos" (1Cor. 1, 18-25)

2.2. NOVA PROPOSTA   

Colocando o evangelho da comunidade de Mateus, no chão de sua história e fazendo uma leitura sociológica da mesma, ouviremos Cristo, ao mesmo tempo analisando e questionando as normas, valores e padrões de comportamento da sociedade tradicional de seu tempo:"OUVISTES O QUE FOI DITO AOS ANTIGOS" E propondo seu novo projeto social :"EU, PORÉM VOS DIGO" (Leia o evangelho de São Mateus, capítulos 5,6,7)

- NOVO SISTEMA ECONÔMICO, contrário ao dos Romanos, não baseado na riqueza e acumulação de bens, mas na pobreza e confiança  na providência divina, que veste a flor do campo e  alimenta os passarinhos, que não plantam, não ceifam, não colhem. (Mt.6,25-34) "Não podeis servir a Deus e às riquezas" (Mt. 6,24)

- NOVO MODO DE PENSAR: Detonando a filosofia e a rebuscada sabedoria intelectualista Igreja e propondo a sabedoria dos simples. "Eu te louvo, ó Pai,....porque ocultaste estas coisas aos sábios e instruídos e as revelaste aos pequeninos" (Mt. 11,25; 18,25; Mc.10,l5). "Não foram chamados muitos sábios, segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos de nobre nascimento. Pelo contrário, Deus escolheu as coisas loucas do mundo, para envergonhar os sábios. As coisas fracas... para envergonhar os fortes... as coisas humildes do mundo,  as desprezadas e aquelas que não são para reduzir a nada as que são...."1Cor.1,18-29)

- NOVO SISTEMA POLÍTICO E NOVO MODO DE EXERCER O PODER: PODER COMO SERVIÇO: "Vós me chamais  senhor e mestre, e dizeis bem, por que eu o sou. Ora se eu, sendo Senhor e mestre vos lavei os pés, também vos deveis lavar os pés uns dos outros" (Jo.13,1-17; Lc.22,24-27)        

- As Três respostas que Jesus deu ao demônio, também são modelo paradigmático dos três valores considerados fundamentais no  seu projeto:

- TER, riqueza, bens materiais:  Demônio: "Manda quer estas pedras se convertam em pão!

Cristo: "Não só de pão vive o homem". Relativizando, assim o valor das riquezas e dos bens materiais.

- PODER, dominação:  Demônio: "Dar-te-ei toda esta autoridade e a glória destes reinos se me adorares".

Cristo: "Ao Senhor Deus adorarás e só a Ele darás culto".

- PRAZER, hedonismo, desejo de status: DEMÔNIO: do pináculo do templo: "Atira-te daqui abaixo, por que está escrito: Ordenará a seus anjos que te guardem e eles te sustentarão em suas mãos, para não tropeçares em alguma pedra."

 CRISTO: "NÃO TENTARÁS O SENHOR TEU DEUS!" (Lc.4,1-13)

3. O VERDADEIRO TESOURO                                        

Até aqui podemos dizer que demos  as coordenadas sociológicas para o encontro do tesouro. Mas este encontro será efetivamente definido na segunda leitura da Eucaristia de hoje, quando Paulo fala daqueles que, "chamados a salvação, amam a Deus e, de acordo com seu projeto de amor, contemplou desde sempre, predestinou e chamou  A SEREM CONFORMES À IMAGEM DE SEU FILHO e, assim, se tornaram justos, glorificados, tudo concorrendo para seu bem. (Rm.8,28-3)

A IMAGEM DOS FILHOS DE DEUS na qual nos transformamos em Cristo, eis aí o verdadeiro tesouro, a pérola autêntica:

- Que a traça e a ferrugem não corroem. (Mt. 6,19-21)

- Nos quais devemos empregar todos os nossos esforços. (Mt.6,19-21)

- Diante dos quais tudo perde o valor e se transforma em esterco. (Fl. 3,7-8)

- E é a melhor parte que não será tirada a Maria, irmã de Marta. (Lc.16,38-42

- Verdadeiro e único tesouro, que realmente é digno e dignifica nosso coração. (Mt.6,21)

4.  O VALOR 

O simples fato de se tratar  de um tesouro ESCONDIDO e de uma pérola, PRECIOSA já indica e nos faz aquilatar seu valor.

Além disso a atitude  de vender CHEIO DE ALEGRIA, TUDO O QUE TINHA revela o valor do encontrado. 

Paulo reduz tudo a esterco depois de encontrá-lo em Jesus Cristo.

Tudo, pois, indica  que o seu valor  é absoluto, superando todos os valores!

5. QUAL O LUCRO? 

Agora, uma pergunta se impõe: qual o retorno e a vantagem de tão alto investimento em tão caro tesouro ? O valor compensa o capital?

A resposta a esta pergunta é totalmente positiva por que este investimento representa e promove:

- O encontro do verdadeiro tesouro e da pérola autêntica que é o próprio Jesus  e fazendo-nos aderir a seus valores e projeto, nos tira da indecisão, incerteza e desorientação, e situação de anômica em que nos encontrávamos,   mostrando-nos, em Cristo, "o verdadeiro  caminho, que é vida" (Jo,14,6; Mt.22,16) E há  maior  valor do que a segurança e a certeza do caminho? Saber para onde e por onde se caminha?

- A certeza da alegria, provocada pela glorificação final ao saber-se o escolhido e salvo, na seleção e julgamento, semelhante a seleção e escolha dos bons peixes feita pelos pescadores no fim da pesca. O pódio é a maior glória do atleta vencedor. Coroa e prêmio de todos os seus esforços. (1Cor.9,24-27;Fl.2,16)

- A certeza de que Deus ouve nossa prece, como ouviu a de Salomão; (1Rs.3,5.10.12)

- Nossa justificação, ou adequação ao plano e vontade de Cristo. (Rm.8,30).

- Dando-nos a sabedoria, ou seja: percepção, captação, compreensão, discernimento e sabor do que é certo e justo e nos torna aptos a governar. (1Rs,3,7.9.11.12) 

- Fazendo com que tudo concorra para o nosso bem. (Rm.8,28)

6. A QUE PREÇO?

- DESPREENDIMENTO TOTAL: quem o encontrou o manteve escondido e cheio de alegria foi e vendeu todos os seus bens, para comprar aquele campo que escondia o tesouro.

A mesma atitude Cristo exige daquele que pensa em ser seu discípulo:"Vai vende tudo o que tens (e ele era rico), dá aos pobres!" (Mt. 19,16-22; Lc.18,18-23)

- HUMILDADE: SENTIR-SE PEQUENO: "Não passo de um adolescente, que não sabe ainda como governar!.... Além disso estou no meio do teu povo eleito, povo tão numeroso, que não se pode contar ou calcular". "Se não vos fizerdes como um destes pequeninos, não entrareis no reino dos céus"(Mt,18,1-5)

- ORAÇÃO: "O senhor apareceu a Salomão, em sonho, e lhe disse: "Pede o que quiseres e eu te darei" E Salomão disse: "Dá, pois  a teu servo.... Esta oração de Salomão agradou ao Senhor (lRs.3,6.7.9.10) "Tudo o que pedirdes a meu pai, em meu nome, ele vo-lo dará". (Mt.7,7-.11; 21,22 Lc.11,10)

- SABEDORIA: "E Deus disse: "Já que me pediste... sabedoria, para praticar a justiça...dou-te um coração sábio e inteligente" (1Rs.3,11-12) 

- DISCERNIMENTO: "Dá, pois a teu servo, um coração compreensivo, capaz de governar o teu povo e discernir entre o bem e o mal". (1Rs.9)

7. PEIXES DE TODO TIPO: BONS E MAUS

A parábola que Jesus contou ainda tem mais dois aspectos que não podemos esquecer:

O primeiro é o fato de, os pescadores, lançando sua rede ao mar e puxando-a para a terra, não fazerem distinção, discriminação, ou exclusão alguma, entre peixes bons e peixes maus. "Caiu na rede é peixe"...

Este aspecto da chance igual de salvação para todos, Cristo já nos havia ensinado na parábola do joio e do trigo, que crescem juntos, até a hora da colheita, quando os ceifadores vão fazer a seleção e guardar o trigo nos celeiros, enquanto o joio será queimado na fornalha. (Mt.13,24-30)

Esta universalidade da salvação teve na Igreja uma conotação histórica, NO TEMPO DE SANTO AFONSO  MARIA DE LIGUORI, quando uma corrente teológica afirmava que a salvação não era para todos, mas para uma elite predestinada, identificada com a classe nobre do tempo. Santo Afonso saiu à luta em defesa dos excluídos de seu tempo, afirmando, fiel ao ensinamento de Cristo, que “A REDENÇÃO  REALIZADA POR CRISTO É COPIOSA”, isto é: suficiente para todos e não privilégio de alguns.

8. COMO UM PAI DE FAMÍLIA QUE TIRA DE SEU TESOURO COISAS NOVAS E VELHAS

Podemos ver nesta, afirmação de Cristo, duas afirmações:

8.1. Ele veio, ao mesmo tempo, estabelecer o EQUILÍBRIO, entre os valores, normas e padrões de comportamento, ainda válidos, do projeto antigo, que devem ser conservados. Excluir e inovar os arcaicos e ultrapassados, que devem ser substituídos.

Numa situação de mudança cultural e renovação estrutural, como é o de Jesus e o nosso, o grande perigo é "Jogar a água suja com a criança junto, não sabendo distinguir o que deve ser conservado, o que deve ser abolido e o que precisa ser inovado. "Não pensem que eu vim abolir a lei e os profetas. Não vim abolir, mas aperfeiçoar e dar-lhes pleno cumprimento!" (Mt.5,17-20)  

8.2. O novo projeto de Jesus É PONTO DE REFERÊNCIA, tanto para iluminar e ajudar a entender as realidades antigas, ANTERIORES a Ele, como as realidades novas, a Ele CONTEMPORÂNEAS, como as futuras, POSTERIORES a Ele. Ele é o ponto de convergência e união do passado, presente e futuro.(Fl.2,11-22

9. O TESOURO E A PÉROLA  DOS RIBEIRINHOS

A pergunta, de hoje, para nosso exame de consciência  é muito simples: Nós Ribeirinhos:

- Já descobrimos o tesouro verdadeiro e a pérola autêntica, ou ainda estamos correndo atrás e juntando bijuterias?

- Damos-lhes o valor que eles têm e merecem  e estamos lutando por adquiri-los?

- Temos coragem de dar, por eles, seu preço justo, comovidos nesta reflexão?

- Já compreendemos que o trabalho missionário consiste principalmente em nos ajudar a descobrir e a adquirir este tesouro e esta pérola?

QUE CRISTO, POR  MARIA, NOS AJUDEM NESTA TAREFA.

MÃE RIBEIRINHA, ROGAI POR NÓS  !